许锋
韩愈，谁人不识。只是，对于韩愈本人，尤其是他的“苦难”，我们知道的不多。王培峰的著作《韩愈：千古文宗第一人》（辽宁人民出版社），是一本关乎韩愈其人其文的长篇传记。全书依托翔实、客观的史料、典籍、诗文，行文轻松而不失庄重，给读者提供了不一样的阅读感受。
韩愈出生两个月母丧，三年父亡，刚满一纪，兄长病死，依嫂而存。像韩愈这样的人别说改变命运的轨迹，即便只是活着，也已经很不容易；若要“颠覆”，实现逆袭，实在太难。但韩愈硬是凭借数十年如一日的潜心向学，成为唐朝官场、文坛的“孤勇者”“实验者”和“清流”。
事在人为，但韩愈的“事”，注定太难。他十九岁出门远行，先连续在多地漂泊，后入长安，经过四次科举考试，最终考中进士。又考过三次“博学宏辞试”，却均以失败告终。
韩愈无奈“漂”回祖籍河阳，此后，他从“入幕”到“京官”，人生不断变动，创作也从未间断。贞元十七年秋，朝廷授予韩愈国子监四门博士职，使他能够方便地举荐人才。“从此，韩门逐渐光大门户，弟子甚众，韩愈也不避讳，往往以师道自居，主动宣扬他在文学上的主张。一代文学宗师的气象，在此时已经初步形成。”但枪打出头鸟，韩愈自任为“师”，引起朝野上下争议，但他没有低头，而是以一篇《师说》“袒露”心声，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
在文化的唐朝，在李白、杜甫的万丈光芒笼罩之下，惯常而言，之后的诗人包括文化人，恐怕都难免生活在巨人的阴影之下。如是，韩愈“文宗”地位的取得殊为不易。韩愈基于孟子“吾善养吾浩然之气”说法的古文理论越来越成熟，更为重要的是，随着韩愈仕途的发展和弟子的壮大，他开始越来越多地影响读书人。以这样的“阵容”写文章、做学问、传道授业，便与孔子“弟子三千，贤者七十二人”的洋洋大观颇为相似。
这是一部“草根”翻身变成知识分子的传记。读罢，你才能理解“贤令山”“韩山”“韩江”“韩树”，以至潮州“山水皆姓韩”“匹夫而为百世师，一言而为天下法”的壮阔人文风景。
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